印加与西班牙的交错
在征服与融合孕育出的、多元的殖民地社会中，上演着各种人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加后裔、土生白人（克里欧优人）、混血的墨斯蒂索人、甚至犹太人与黑人，他们如何在动荡的「新大陆」上生存下去？如果将「印加」纳入世界史的主流之中，那么印加史就不该随着帝国的瓦解而画下句点。只有将帝国的冲突，当成印加与西班牙两条历史发展线段的交错、揉合，才能理解「印加」留给安地斯社会的遗产。

作者：网野彻哉

文章节录
《印加与西班牙的交错：从安地斯社会的转变，看两个帝国的共生与诀别》

第一章印加王国的诞生

无法推拒的酒

美国的美术史家卡明斯（Thomas Cummins）曾经针对安地斯的传统酒杯「凯罗」（Quero，克丘亚语Qiru），提出重要的研究成果，并将之付梓出版。根据卡明斯的卓见，互惠关系的变质，可以从印加国王与臣下之间的「酒席应酬」中窥见一二。在印第安编年史家圣塔．库鲁斯．帕查库提．洋其（Santa Cruz Pachacuti Yamqui）的笔下记录道，第十任印加国王图帕克．印加．尤潘基在每年例行举办的盛大祭典「卡帕克．莱米」（印加王国内的成年礼）之中，听闻受到招待的首长们抱怨：「佳肴和奇恰酒太少的话……」为此怒气攻心的国王，在隔年的祭典准备了大量的酒，让接受招待的首长们使用巨大的凯罗酒杯饮酒，并在一天之内摆宴三次。据说，为了惩罚去年有人抱怨，这次就连小解也被禁止。卡明斯认为，国王的此种行为，正显示出了印加国王与被统治者之间，过往所建立起的互惠关系已经变质。换言之，印加国王「在饮食上的份量，未能准备到让客人满意的程度」，以及「惩罚抱怨的客人」这两项行为，不管是在互惠关系上，抑或是对于接受酒席招待的客方可表明主张的权利，都是一种「侵犯」。此时，互惠关系已不再是基于相互理解，而是在印加国王单方面、恣意地掌控之下。

当然，在印加国王与臣民之间，互惠关系依旧存在。再次回到贝坦索斯的叙述，成为国王的帕查库特克，将同盟首长们召集至库斯科，并以此为契机说道：「吾人与太阳同在，不能对匮乏感到满足。」然后，阐述有必要在围绕着库斯科市的山丘上建设许多间仓库，储备所有种类的粮食，并命令首长们展开行动。五年后，完成了装满粮食的仓库群。

在西班牙征服者首次进入王都库斯科，亲眼见到这些仓库群之时，其惊愕不已的程度，被领导者法兰西斯克．皮萨罗（Francisco Pizarro）的堂弟，同时也是编年史家的佩卓．皮萨罗（Pedro Pizarro）率直地书写了下来：「有许多仓库收藏着非常轻薄的衣服、和其他制造的更粗糙的衣服。还有放置椅子的仓库，以及食品、古柯的仓库。说到羽毛的话，则有看起来像最高级的黄金一般、色彩斑斓的羽毛工艺品，收藏在仓库里……。也有用龙舌兰制成鞋底的鞋子仓库。关于我在这个王国看到的，收藏所有种类的衣服的仓库，实在无法一语道尽。」（增田义郎翻译）。印加国王平常就是将这些堆满无数仓库的粮食和衣服大量赠与臣民，或是让大家尽情享用神酒（奇恰），以持续展示国王的威信。

但是，在此必须谨记的是，国王（印加）与臣民之间的互惠关系，已经不是相互规定的方式，而是能够由国王随意调整与分配。接下来，还可以举出一项赋予印加国王此种恣意性的要素，那就是与印加社会的帝国化同时发展的，印加国王的神圣王权化。